Sudah banyak tokoh-tokoh ulama yang membahas tentang ruh, tetapi tetap saja hal itu tidak dapat mengurangi dahaga rasa ingin tahu para pencari hakekat ruh. Dari ulama fiqih, tasawuf sampai pada ahli filsafat. Di bawah ini ada ulama dari kalangan sufi yang membahas tentang hirarki ruh manusia ditinjau dari kualitas spiritualitas manusianya itu sendiri.
Yaitu Abu Bakr Wasithi yang telah membahas tentang ruh lebih daripada yang dilakukan oleh syaikh-syaikh sufi lainnya (menurut al-Hujwiri dalam kitabnya Kasyful Mahjub). Diriwayatkan bahwa dia berkata : “ Ada sepuluh peringkat (maqam) ruh :
(1) ruh orang yang tulus (mukhlish), yang dipenjara dalam kegelapan dan tidak mengetahui apa yang akan menimpanya;
(2) ruh orang yang saleh (parsa-mardan), yang di langit dunia ini menikmati dari hasil amalan-amalannya dan bersuka hati dalam ibadah; dan oleh karena itu berjalan dengan kekuatan ibadah:
(3) ruh para murid (muridan), yang berada di langit keempat dan tinggal bersama para malaikat dalam kenikmatan kebenaran, yang berada dalam naungan perbuatan-perbuatan baiknya;
(4) ruh orang yang pengasih (ahl-i minan), yang bergantung pada lampu-lampu cahaya dari singgasana Tuhan, dan makanannya adalah rahmat (kasih sayang), dan minumannya adalah ridha dan kedekatan;
(5) ruh orang beriman yang taat (ahl-i wafa), yang bergetar gembira dalam selubung kesucian dan maqam pilihan (ishthifa);
(6) ruh orang syahid, yang berada di surga dalam tembolok burung, dan pergi kemana saja yang disukainya di taman-tamannya;
(7) ruh orang yang rindu Ilahi (musytaqan), yang berdiri di atas babut kehormatan (adab) mengenakan selubung-selubung cahaya sifat-sifat Ilahi;
(8) ruh ahli makrifat (‘arif), yang dalam lingkungan kekudusan, mendengarkan firman-firman Tuhan pada pagi dan petang serta melihat tempat-tempatnya di surga dan di dunia ini;
(9) ruh pencinta Tuhan (dustan), yang telah terserap dalam merenungi keindahan Ilahi dan maqam wahyu (kasyf), dan tidak memperhatikan sesuatu yang lain;
(10) ruh darwisy, yang telah ridha dengan Tuhan di tempat kefanaan, dan telah mengalami perubahan kualitas dan keadaan.”
